鹤立教育，讲述一个教育品牌的故事；
　　鹤立教育，唱响了一首教育者的赞歌；
　　鹤立教育，印刻着教育探险者的足迹；
　　鹤立教育，书写了教育理想者的追求；

　　鹤立教育是由幼儿早期阅读教育研究的先行者，现代教育理念的倡导者，教育理想的追求者，教育实践的探索者，国内知名的教育专家张鹤立女士创办、领导的全国知名的教育机构。她以开展教育科学研究和创办教育实体作为鹤立教育在社会生活中的主要表征。

　　鹤立教育在十余年的发展中，通过教育科学研究不断探索新的教育理念、思想、方法，并把这种理论研究转化为具体的教育实践行为。为此，我们无论是在学制设计，还是在课程的编制与开发等诸多方面，都进行了大胆的尝试，逐渐形成了独特的办学模式以及校本课程体系。而且，我们不断地通过创办教育实体，加大传播鹤立教育的理念、思想、方法的力度。从办学实体看，鹤立教育渐进成长为一个系列化、集团化的教育机构。
　　一、鹤立教育的理念

　　生命是鹤立教育全部教育活动的核心概念。我们全面关注个体生命，审视现行教育的误区与困境，摒弃各种教育浪费的现象，力求通过选择优质的教育资源，运用科学高效的教育方式，创造新型的教育模式，拓展个体生命的生存空间。我们全面关注个体生命的精神生活，力求促进个体精神世界的生长与建构。 任何教育理念的建构都离不开对历史、现实、未来的审视、关注、期盼。特别是对教育的思考与挚爱。鹤立教育的理念亦然！审视人类教育发展的轨迹，思考现行教育之流弊，怀着对生命无限的爱恋与感激，更有对人类苦难的深度理解以及对人类命运的终极关怀，鹤立教育开始了她在思想与行动上的求索与探险。

　　1、教育是一种理解。理解教育与生命之间的关系，理解教育与人类命运之间的关系。鹤立教育始终以尊重生命为全部教育活动的出发点，珍爱个体生命的时限，建构生命的意义，体现生命的价值。坚决反对教育中的生命浪费现象，倡导教育应当节约人的生命，使个体生命的时空得以延伸与拓展，进而打破生命的域界，实现生命存在效益的最大化。 教育作为一种社会现象与人类的命运共始终。如果说，这是人类面对自己命运而进行的一种前瞻性思考——在蒙昧时代或传统社会——尚不足以引起人们足够重视的话，那么，在今天以知识经济为核心的信息时代，如何使人类的未来充满希望，我们不能不关注教育在其间所起到的重要作用，尤其是在以“和平与发展”为主题的国际大环境中。审视人类成长的轨迹，我们甚至可以这样讲，人类的命运越来越成为教育与灾难之间的竞争。由此，我们的教育活动必须站在人类的生存与发展的大背景中，给予人类教育活动以最深层的关爱：为了一个具体的生命成长、为了一个民族的兴旺发达、为了整个地球人的和睦相处。

　　2、教育是一种境界。教育是以培养人为终极目的人类的活动。但是，在对人施以培养的过程中，我们始终蒙受“工具论”与“本体论”的困扰。于是，人类的教育活动处于一种介乎“工具论”与“本体论”之间的钟摆式移动。即便是不同的教育价值取向，我们仍然可以清晰地看到教育活动的现实性取向，甚至出现急功近利的价值判断。如王国维先生所言：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”我们以为教育亦是如此。在教育活动中呈现出的境界，是教育追求者其格调的外显。教育境界是通过隐于内而显于外的方式，得以表达的。教育的境界不以功利性的价值取向为选择，而着眼于长远而持久地促进人的发展为基本的价值追求；教育的境界以博大与宽容为底蕴，追求人类高远的志向，寻求人类世界的和谐与自由；教育的境界以人与自然的互动为其平台，寻求人与自然间的可持续性发展。

　　3、教育是一种探险。伴随着教育学从哲学中的分离，并以独立形态呈现在科学领域之时，人类对教育现象、教育问题的研究与探索则表现出更为科学化的水准。而且，也出现了许多公认的大师级的教育家，为人类的教育研究做出了积极的贡献。但是，在不同领域科学研究的比较中，我们恐怕不难发现，教育科学一直是一门不尽成熟的科学。当然，这与教育活动的本质属性有直接的关系。因为，教育活动不仅受制于社会系统中诸多要素的影响，尤其是教育的对象——人的要素更是复杂多样，客观上就需要人们，在从事教育活动的过程中，审慎对待，做到“大胆假设，小心论证”。教育的探险性行为，要求从事教育活动的人，具有研究者的品质：崇尚科学，以求真的态度应对教育活动中出现的任何问题。教育的探险性行为，要求从事教育活动的人，重新审视人类既成的教育资源，不慕权威，以探索者的心态，大胆创新，不断的超越，鼓励教育行为的多样化，进而寻求教育促进人类获得更好发展的新路径。 教育是一种探险，蕴涵着另外一种思想：教育即解放。所谓“解放”意指消除、化解捆绑在构成教育活动诸要素中的桎梏，进而促进人的更好发展。其目的在于摆脱束缚，革除羁绊，使教育活动在本真的轨迹上良性发展。解放就意味着需要对既成的观念与行为进行挑战，它既包括对构成教育活动的外部要素，也包括操作教育活动的执行人。所以，教育的探险性行为，需要以“解放”的姿态呈现，解放需要建构——重塑教育的模型，实现构成教育活动诸多要素间的最佳整合。

　　4、教育是一种理想。教育是理想者的事业，是理想者对未来社会发展的一种前瞻性思考，是理想者对未来社会充满无限期待的教育之作。联合国教科文组织早在上个世纪70年代，即在《学会生存——教育世界的今天和明天》一书中，明确提出了“教育预见”的思想——“现在，教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人”。无疑这是基于对教育本质属性的深层理解而得出的新认识。理想是指向未来的事业，它反映了人们的教育追求。教育的理想反映了教育者对人的发展结果的期盼，教育的理想反映了教育者对人类未来命运的终极关怀。教育是一种理想，它是教育者的精神产品，它可以在不同的层次、不同的侧面得以充分的体现。它可以表现在对理想人格的规定，它可以表现在对优质教育资源的选择，它可以表现在对学生进行教育评价的策略，它可以表现在良好师生关系的建构，它可以表现在校园文化的创设，它可以表现在对学生天性的尊重与理解，它可以表现在一个教师的教育理解和追求…… 教育是一种理想，意味着教育对未来的建构。教育理想是人们的教育活动在观念层和操作层的行动指南。它有利于教育行动超越急功近利的短视行为，它有利于个体生命的可持续性发展，有利于建构美好的人类世界，它有利于促成人与自然的融合与合作。

　　5、教育是一种关系。世界是一个普遍联系的统一体：人与自然之间，人与人之间、构成人类社会实践活动的诸多要素之间，都处于一种关系之中。因此，对人类教育活动的考察，必须置身于关系中加以思索。从方法论的意义上，需要我们穷尽与教育相关的不同要素。在宏观层面，教育作为社会存在的一个要素，它必然与社会的政治、经济、文化、科技、军事等构成国家生活的基本元素相关联。在微观层面，就教育活动系统自身而言，构成教育活动的目的、内容、方法、原则、评价、环境、教师、学生等诸多要素之间也是处于一种相互联系、相互影响的关系状态中。而且，在宏观与微观之间也是相互联系的：宏观要素制约微观领域，微观要素需要反映宏观领域的要求。所以，对教育的理解，离不开对影响教育活动的诸多要素的系统化的考察与探究。我们对教育的任何一种诠释，都离不开对“关系”的认识与理解。他要求我们以圆融、变通、整体的思维方式，思考教育活动、操作教育行为。 教育是一种关系，意味着教育活动并非简单的是一种线性关系，而它更多地会以一种复杂的非线性关系表现出来。即我们采取的教育行为，未必直接出现我们所期盼的教育效应，甚至出现相反的结果，但也可能是我们根本没有预设到的目标却生成了。在关系中，认识、理解教育活动，使我们进一步体验到教育活动的复杂性，所以，面对教育活动需要我们以严谨、求是态度，审慎对待活动中的任何一个细节。 教育是一种关系，意味着影响、构成教育活动的诸多要素之间，应当以一种合作的方式呈现在教育活动中。在合作关系中，各要素之间是一种协同、互动的关系，不是单一的哪一个因素重要，而是需要彼此之间相互整合，进而实现教育要素之间的重组，以达成最优化的效果。

　　6、教育是一种文化。文化是一个民族的精神家园。文化是人类世界的共同财富。传承文化是教育的基本功能之一。教育在文化传承的过程中，自然打上了文化的烙印。但是，现实的教育活动总是让人感到忧虑。其中，一个重要的原因则是文化的含量、文化的特质、文化的品位、文化的格调在教育活动中的缺席。这样的教育活动必然使受教育者成为“缺根的一代”。人类文明的演进，也许会因为文化的缺失，出现文明的断层。这无疑是人类精神史上的最沉痛的悲剧。 教育是一种文化，需要在教育活动中唤醒深层的文化意识；需要在教育活动中注入丰富的文化资源；需要在整个教育活动中浸染厚重的文化氛围，让教育活动在文化的积淀中崛起，让教育活动在文化的平台上“舞蹈”。 教育是一种文化，需要我们走出狭隘的民族意识，站在人类文化视野中，审视本民族的文化传统，即在寻根意识与全球意识相整合的背景中，为教育活动建构新的文化资源。我们没有必要妄自菲薄，无视中华民族优秀的文化资源；我们也没有理由夜郎自大，睥睨异域文明的文化成果。如今，在全球一体化的格局中，文化优势将是影响一个国家和民族发展的深层原因。与此同时，我们也需要意识到国际竞争也是不可避免的，它隐含着一场文化的较量。对此，我们倡导文化尊重的理念。联合国教科文组织在《教育：财富蕴藏其中》的报告中，提出“未来教育的四大支柱”的思想。其中，明确指出“学会共同生活（learning to live together）”是未来教育的重要品质之一。所谓的“学会共同生活”，是指培养学生在人类活动中的参与和合作精神。在国际社会的大环境中，培养如此品质离不开对文化的理解与尊重。 教育是一种文化，需要我们以创造的精神、开放的胸襟，以尊重与理解的心态，学习和接纳异域文明的优秀文化，更好地促进本土文化的进步与发展。

　　7、教育是一种消费。自上个世纪50年代，美国著名的经济学家、诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨先生提出人力资本理论以来，关于教育投资的价值取向，越发成为一个国家或个人关注的焦点，教育的经济主义思想也成为一种重要的教育思潮。在今天的社会生活中，教育支出已经成为人们日常消费活动的重要方面，已经是不争的事实了。我们这里所说的“教育是一种消费”不只是指教育的投入与产出之间的关系，我们更强调在教育活动中，学习者所享有的消费活动的指向，确切而具体的消费对象和消费内容，还包括学习者在教育消费活动中所感受到的服务质量。这种消费是以学习者体验到的和转化为自己成长的资源为标志的。我们认为，学习者的教育消费应当以他们享有的精神生活为根本，让学习者在教育消费中感受到一种精神生活，塑造自己的灵魂，提升自己的境界，建构完整、完美的人格，使个体生命达到一个新高度。 倡导教育消费的理念，意味着教育活动应当为学习者提供良好的教育服务。它隐含着的是，我们应当为学习者提供什么样的教育环境。也就是说，教育环境的质量和水平，影响学习者的消费质量。教育服务暗含一种新型的人际关系。它将一改传统教育中教育者和学习者之间的关系，它确立了学习者在教育活动中的主体地位。 教育是一种消费，蕴含着教育生产的要素。教育消费不是对教育资源的单纯消耗，而是借助教育资源进行的生产性和创造性活动。这一活动既包括对知识的再生产、再创造，也包括对人的再生产、再创造。没有这个过程，人类就不会有今天的成就，人类的将依然停留在茹毛饮血的蛮荒时代。

　　8、教育是一种选择。教育是人的目的性行为，它反映了人的价值取向。教育选择是在一定价值取向的基础上派生出的相应行为。教育选择表现在影响和构成教育活动诸多要素的方方面面。有所选择就意味着有所放起，教育选择亦是如此。教育选择是以强烈的责任感为核心，以理性的质疑精神为指导，以浓郁的情感关爱为依托，大胆对已有教育思想、行为发出的挑战，希望以此建构全新的教育理念、思想、方法，更好地促进学习者获得最佳发展。 教育选择不只表现在教育思想观念方面，还表现在教育行为操作方面。在教育思想观念方面，教育选择表现在教育的价值观、教育的目的观、教育的课程观、教育的原则观、教育的评价观、教育的方法观、教育的学生观、教育的教师观、教育的环境观等方面的理解与建构。在教育行为操作的层面，教育选择表现在教育的具体行动上，而不是抽象的坐首论道。它以确定指向未来的教育为指导，切实设计有利于学习者全面发展与最佳发展相结合的教育模式，全面选取优质的教育资源，整合影响教育活动的诸多要素，促成不同要素间的最优化组合。特别肯定学习者的自主学习行为，以开放的思想为指导，大胆拓展学习者的活动空间，让学习者成为自己的主人，主动的探究、主动地发展。 教育选择在行动操作的层面，还表现在强烈的批判意识，它要求教育活动不留余力的摒弃各种教育浪费现象，打破一切束缚人们成长的樊篱；他要求教育活动走出误区、摆脱困境，恢复教育的本真，体现教育的真谛，为人的健康、和谐、有序的发展创造有利的条件。 如上所述，鹤立教育在这样的背景中，建构自己的教育理念，并在理论研究和办学实践中不断地尝试、求索。我们始终把培植“走无路之路、做无悔之人、写无字之书”的气魄与胆识，塑造“求真、向善、唯美”的人格特质，作为鹤立教育活动永恒的追求。

　　二、鹤立教育的酝酿

　　鹤立教育的酝酿大体经过三个阶段。 第一阶段，发生在张鹤立女士的儿时。儿童期强烈的求知欲望，驱动她非常渴望能够大量阅读，并凭借这样的方式走进五彩缤纷的世界，解开一个个疑团，感受世界的丰富和神秘。但没有这样的条件，她只有在精神饥饿中忍受煎熬。这段经历变成了她的“阅读情结”，深深地储藏在生命的记忆中。 第二阶段，发生在张鹤立女士读大学期间。传统、保守的教学方法，简陋、乏味的教学内容，枯燥、苦涩的教学形式，使她对当时的大学教育产生了疑问和不满。她认为这样的教育教学活动，难以为人的充分和谐的发展提供有力的支持，从而萌生了改变传统教育的冲动。 第三阶段，发生在张鹤立女士中学执教时。大学中文系毕业以后，她做了一个高级中学的语文教师，这段亲身实践促使她产生了如下的思考：这样一本薄薄的教材，能够满足年轻人对精神营养的需要吗？这种机械灌输的教学方式，能够让学生把别人的经验整合成自己的精神资源吗？这种教师的整体素质能够对学生施加良好的教育影响吗？这样的教育思想、教育模式适合年轻人的身心发展吗？答案是否定的！在这一时期，她对教育改革的愿望越来越强烈，虽然还没有明确的办学思路和计划，但一种潜在的鹤立教育的目标、模式已经开始萌芽。

　　三、鹤立教育的实验与实践 鹤立教育的试验与实践，最早发生在张鹤立女士的个别化家庭教育，后来由于多方面的信任，又有孩子接受了她的教育。

　　1、在与女儿的交往中，增加女儿的听觉、视觉积累；鼓励女儿大胆动手，进行涂画、拼摆；引导女儿走进自然，1984年，她以自己的理解、按照自己设计的方法，开始对襁褓中的女儿施加教育影响。主要的方式是大量的给女儿讲故事；让女儿看各种图画，特别是看那些有关自然、动植物的图画；支持女儿动手拼摆积木；鼓励女儿信手涂鸦；带着女儿走进户外，接触大自然。

　　2、有意培养女儿的阅读能力，创造了适合低龄幼儿快速获得阅读能力的方法，形成“鹤立幼儿快速阅读法”的雏形 在女儿两岁半的时候，她开始有计划、有目的的培养女儿的阅读能力，并在这个过程中，发现总结出了鹤立幼儿快速阅读法中若干种适合低幼年龄段儿童使用的学习方法。如“先背后认法”、“猜测推断法”、“文中识字法”等，使女儿在两个多月的时间内，基本获得了阅读能力，为其博览群书创造了条件。 一年后，张鹤立女士又接纳了第二个幼童，当时这个孩子四岁多。张鹤立又设计出了另一种学习方法：“跟读训练法”，使这个孩子也在两个多月的时间内拥有了独立阅读的能力。之后，又陆续接纳了多个四五岁的幼儿，并使用上述的方法，都取得了百日突破阅读关的显著成果。

　　3、对不同年龄阶段的幼童施以复式教学，开始了集体教学的尝试，推动了“鹤立幼儿快速阅读法”的完善与成熟 1989年，张鹤立女士从东北沈阳来到河南南阳，相继接纳了十余个四到六岁的儿童，并采取复式教学的方式，对这十余名幼儿进行针对性的个别教育，在此期间，又设计出了“录音助读法”、“博览拓展法”，使鹤立幼儿快速阅读法逐渐完善和成熟。通过鹤立幼儿快速阅读法的训练，这些幼儿在三个月的时间内，拥有了小学三年级的阅读能力。到这个时候，张鹤立女士本着“老吾老、以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的信念和已经取得的成果，准备把这种成果在更广阔的空间里服务于社会、造福于孩童。